아래의 글은 2020년 학교밖 청소년들을 위한 이룸학교에서 학생들을 교육한 것이다. 3일에 걸쳐 학생들에게 보낸 글을 신문 지면에 맞게 편집한 것이다. 이 학생들이 모두 자신의 뜻을 펼치면서 잘 살아가기를 기원한다.'10년의 식물인간을 깨어나게 한 사랑 (실화)' 글은 열등감에 젖어서 어떤 일을 자신감있게 하지 못하는 20살 청년이 식물인간을 만나 기적 같은 일을 경험한 것을 적은 실화입니다. 몇 년 전의 이야기이지만 지금 읽어도 감동이 느껴집니다. 순수한 사랑이 식물인간도 변화시키는 가능성을 지니고 있습니다.지금 여러분 중에서는

공자가 "칠십이종심소욕불유구(七十而從心所欲不踰矩)"라고 한 것은 70이 되니 마음이 하고자 하는대로 해도 법도나 제도, 원리 등에서 어긋나지 않았다는 것입니다. 마음 내키는대로 해도 사리에 어긋나지 않는 성인의 경지에 도달한 것입니다.종(從)은 뒷사람이 앞사람을 따라가는 형상을 표현한 글자로 '따르다, 나아가다, 시중드는 사람' 등의 의미가 있습니다. 심(心)은 사람의 신체 중심에 있는 심장을 그린 것으로 '심장, 마음, 생각, 중앙' 등의 뜻을 지니고 있습니다. 배움의 자세가 잘되어 있고 성품이 좋아서 공자가 가장 총애했던 제자가

이순(耳順)이란 공자가 60세가 되었을 때의 경지를 말한 것에서 유래되었다. 나이 60이 되니 순리에 따라 들을 수 있었다는 것이다. 순리는 "순천자(順天者)는 흥(興)하고 역천자(逆天者)는 망(亡)하기 때문에 순리(順理)에 따라야 한다"는 맹자의 사단(四端)을 이해하면 알수 있다. 경남매일 '맹자의 四端' 칼럼이 이것을 논하고 있다. 사단이 제대로 작동되어야 지식이나 권력, 재물 등이 인간답게 유익하게 사용되어진다.들을 청(聽)자는 귀 이(耳)자와 천간 임(壬)자, 덕 덕(悳)자가 결합한 글자다. 덕 덕(悳)자는 곧을 직(直)자와

중학생 시절 한학자이셨던 외조부께 공자와 맹자에 대해서 배운 적이 있다. 당시는 좁은 식견으로 고리타분한 사람들로 여겨졌던 것이 대학원에서 교육철학을 공부하면서 이 분들의 훌륭함과 진면목을 알수 있었다. 아래의 글은 이룸학교 학생들에게 보낸 글이다.불혹(不惑)은 나이 40세를 이르는 말로 유혹에 흔들리거나 판단을 흐리는 일이 없다는 뜻을 지니고 있습니다. 불(不)은 '아니다, 못하다, 없다'는 뜻을 지닌 글자로 새가 날아 올라가서 내려오지 않음을 본뜬 것이라고 합니다. 혹(惑)은 '미혹하다, 의심하다'는 뜻을 가진 글자로 혹시 혹(

어느 분이 지학(志學)의 뜻을 알고 싶다고 하였다. 지학은 "공자께서 15세에 학문에 뜻을 둔 것에서 유래되었다"고 하였다. "그런데 시대가 달라져 지금은 5살 이전부터도 조기교육을 하여 시대상황이 공자시절과는 다른 것 같다"고 하였다. 물론 타인에 의한 공부와 본인이 공부에 뜻을 두는 것은 다르다.지학은 공자가 70이 넘어서 자신이 살아온 과정에서의 학문과 인격의 발달 과정을 돌아보면서 한 말이다. '위정편(爲政篇)'에서 다음과 같이 말하였다. "吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順,

는 이상훈 작가의 사명대사 일대기를 다룬 책의 제목이다. 품을 포(抱), 검 검(劍), 슬플 비(悲), 포검비(抱劍悲)는 사명대사의 시문 등이 수록된 에 나온다. 사명대사는 살생을 하면 안되는 스님이다. 하지만 임진왜란 당시 위정자들은 자신들의 당리당략을 위한 파당정치로 전쟁준비가 안 되었으며, 임진왜란이 일어나자 고을 수령들은 도망을 가고, 나라를 지켜야 할 선조는 의주로 달아나 죄없는 백성들만 무참히 살해됐다. 이런 현실에서 백성들을 구하기 위해 자신이 칼을 들 수밖에 없는 심정을 표현한

지난 2월 24일 김해독립운동기념사업회 근대역사위원회 위원들과 함께 밀양교육지원청 나라사랑 담당 조정희 장학사의 안내로 밀양의 수산제와 예림서원, 박차정 열사의 묘소, 의열기념공원, 밀양독립기념박물관, 영남루 등을 탐방하였다. 다년간 나라사랑 업무를 담당한 조장학사의 해박하고 심도있는 설명으로 많은 것을 배울 수 있었다.수산제는 삼한시대(BC 1세기경)에 논농사를 위해 수문과 제방을 만든 저수지다. 가까운 곳에 있는 같은 시대로 추정되는 창원 다호리 고분에서는 붓이 발굴되어 글이 사용되었다고 한다. 같은 시대의 밀양 교동고분군에서도

아래의 글은 천안 독립기념관 어록비와 김해독립기념광장에 있는 어록이다. 독립운동가와 가족의 애국충정이 절절히 나타나 있고, 그 분들의 국가와 민족을 위한 희생에 의하여 오늘의 대한민국이 있음을 알게한다.백범 김구 선생의 소원 : 나는 우리나라가 남의 것을 모방하는 나라가 되지 말고 높고 새로운 문화의 근원이 되고 목표가 되고 모범이 되기를 원한다. 그래서 진정한 세계의 평화가 우리나라에서, 우리나라로 말미암아서 세계에 실현되기를 원한다. 홍익인간(弘益人間)이라는 우리 국조(國祖) 단군(檀君)의 이상이 이것이라고 믿는다안중근 의사 어

독립운동가들의 위대한 꿈을 기억하고 21세기 역사의 주인공이 될 청소년들의 교육을 위한 좋은 책이 있어서 소개하고자 한다. 박기태가 저술한 라는 책이다.박기태는 사이버외교사절단 반크를 설립하여 청소년들에게 사이버외교관, 글로벌한국홍보대사 등의 교육을 하며 세계 곳곳에서 한국의 위상을 높여 나가고 있다. 이런 노력의 결과 매일경제신문사의 3.1운동 91주년 '일본을 넘어서는 한국인 31인'에 선정되었고, 서울신문사에서 선정한 '한국을 움직이는 101인'에도 이름을 올렸다.책소개 글에 우리

고구려 장수왕이 국명을 고려로 사용한 이후 이것이 비단 길을 통해 유럽까지 전해진 것으로 추정할수 있는 것이 아프라시압 궁전벽화에 그려진 고(구)려 사신이다. 장수왕 이후 중국사서에는 고구려를 고려라고 기록하고 있다.1735년 프랑스 카톨릭 교단인 예수회에서 선교사들이 보내 온 편지를 엮은 책의 내용 중 중국과 인근 지역에 대한 기사만을 따로 추려낸 것을 장 밥티스트 뒤알드가 책으로 냈다. 이 책은 베스트셀러가 되어 3년 만에 영어 번역본이 나오고 19세기까지 유럽 각지에서 인쇄되었다.중국에 대한 내용이 가득한 이 책에 조선에 대한

대부분의 사람들이 고려(高麗)라는 국명은 왕건이 건국한 고려시대에 처음 사용한 것으로 알고 있다. 그러나 고구려 장수왕 시절 건립된 중원고구려비에 고구려가 아닌 고려로 기록되어 있다. 장수왕 시대부터 고려라는 국명을 사용하였고 중국의 역사서에도 고구려 후기는 고려로 기록하고 있다.고려가 서역에 알려진 것은 언제일까? 우리나라에서 약 5000㎞ 떨어진 우즈베키스탄 사마르칸트에 있는 아프라시압 궁전벽화에 고구려(실제국명 고려)의 사신이 그려져 있다. 이 벽화는 640년에서 660년 사이 즉 고(구)려와 당나라의 대립시기에 그려진 것으로

역사교육은 역사 사실을 다루어야 한다. 그래서 역사 사실을 검증하기 위해 노력한다. 실증주의 사학이 필요한 이유이기도 하다. 그러나 고대사학계는 실증사학을 한다고 하면서 구석기 시대 우리 조상들에게 있었던 역사 사실을 역사교과서에서 다루지 않는다.이것은 이병도와 신석호의 식민사학을 이어받은 고대사학계의 실증사학은 랑케의 실증주의 사학을 변질시킨 일본 제국주의 역사학을 모체로 하기 때문이다. 이 사실을 실제 랑케의 역사학을 근거로 밝혀낸 것이 임종권 박사의 책이다.이 책을 안병욱이 문재인 정권의 한국

노백용은 1923년 처남인 안광천이 만든 사상 단체 `제4회`(第四會)에서 활동했다. 1927년에는 제3차 조선공산당 경상남북도 책임자로 활약한 사건으로 일본 경찰에 체포돼 서대문형무소에서 약 8개월간 옥고를 치렀다.1924년부터 조선일보 김해지국 기자로 언론인으로 활동했다. 1928년 2월 부산에서 개최된 제4회 경남기자대회에서 대회 집행부 의장과 의안 작성 위원을 맡았다.1930년 12월 김해지역 신간회 대표위원으로서 중앙검사위원으로 활동하면서 통의부를 지원하기 위해 독립자금을 모집하려고 한 혐의로 경찰에 체포됐다. 이 일은 대

김해인물연구회 회장께서 노백용(盧百容)에 관한 글을 부탁하였다. '해동이가 전하는 김해인물 이야기 3'에 실렸다. 노백용(盧百容)은 독립훈장 건국포장을 추서받은 항일 독립운동가로 일제 강점기 민족·교육·언론·사회운동에 큰 역할을 하였다. 그러나 모르는 사람이 많고 그 진면목을 제대로 평가받지 못하고 있어서 자세히 고찰해 보고자 한다.노백용은 1885년 10월 16일 경상도 김해도호부 우부면 회현리(현 경상남도 김해시 회현동)에서 아버지 노상욱과 김해 허씨인 어머니 사이에서 2남 3녀 중 차남으로 태어났다. 부친 노상욱은 김해 부사를

68세에 김해부사로 부임한 성재 허전은 백성들을 잘 보살피고, 관리들이 부패하지 않고 본연의 역할을 잘 하도록 하기 위해 법에 따라 다스릴 것을 천명한 회유문(回諭文)을 공표하였다. 이듬해 봄부터 자신이 거처하던 공여당(公餘堂)을 개방해 유생들을 맞이했다. 이 소식을 듣고 찾아와 배움을 청한 사람이 백 명이 넘었다.성재는 김해부사로 재직하면서 아전들이 민생을 해칠까 염려해 추호도 사사로운 마음을 가지지 못하도록 했다. 또한 백성들에게도 바른 도리를 마음에 두고 본업을 열심히 해 옳지 못한 일에 빠지지 않도록 경계했다.김수로왕릉은 후

성재(性齋) 허전(許傳)의 삶은 공직자가 어떤 자세로 공직에 임하여야 하고, 학자와 교육자가 어떤 자세로 학문과 교육에 임해야 하는가를 정립하는 데 도움이 된다. 그래서 허전의 삶을 구체적으로 고찰해 보고자 한다.성재(性齋) 허전(許傳)은 본관이 양천(陽川)이고 자는 이로(以老)이며 호는 성재(性齋)로 1797년(정조 21년) 경기도 포천현 본동에서 태어났다. 성재(性齋)라는 호는 29세 때 자신이 거처하는 방에 붙인 재호(齋號)다. 인간이면 누구나 지니고 있는 천명지성(天命之性)이 갈수록 상실되어 가는 것을 개탄하면서 그 성(性)

김해인물연구회에서는 김해출신이거나 김해지역에 큰 영향을 끼친 귀감이 될만한 인물을 찾아내 연구하여 청소년들의 눈높이에 맞추어 책으로 출간하였다. 김해인물연구회 김지관 회장께서 성재(性齋) 허전(許傳)에 관한 글을 부탁하였다. 원고가 들어오면 유행두 동화작가께서 청소년들이 쉽게 읽을수 있도록 다듬어서 책을 낸다고 하였다. 이 2022년에 나왔는데 여기에 실렸다.성재(性齋) 허전(許傳)의 글을 쓰는데 가장 도움이 된 책이

대부분의 사람들이 서기 313년 낙랑군이 고구려 미천왕(美川王)에 의하여 멸망한 것으로 배워서 알고 있다. 그러나 '고구려본기' 미천왕(美川王) 관련 기사들을 보면 그렇지 않다는 것과 한사군의 위치도 한반도가 아님을 알 수 있다.미천왕 3년(서기 302) 가을 9월, 왕이 병사 3만을 거느리고 현도군을 침공하여, 8천 명을 사로잡아 평양으로 옮겼다. (三年 秋九月 王率兵三萬 侵玄?郡 虜獲八千人 移之平壤) 이 기사를 보면 평양이 고구려 권역임을 알 수 있다. 평양에 한사군의 낙랑군이 있었다면 가능한 일이 아니기 때문이다.